अरुंधति

एनबीए, महाराष्ट्र

हमारे सबसे मिलिटेंट कार्यकर्ताओं में से एक इस बैठक में मौजूद नहीं है। बुधिबेन हमारे बीच में थीं। हम इस सम्मेलन में बुधिबेन को याद करना चाहते हैं। वह  अंतरास, गुजरात से थीं। वह एक बहुत मजबूत महिला थीं। गुजरात सरकार ने उन्हें पुनर्वासित करना चाहा, पूरे गांव को स्थानांतरित कर दिया गया। बुधिबेन और उनके परिवार ने इसका विरोध किया। उन्होंने अपने घर को अलग रखा और बांध का विरोध करने में दृढ़ संकल्पित रहीं। उन्होंने कहा कि जो भी हो, हम यहाँ से नहीं हटेंगे। यह हमारी जन्मभूमि है और हम यहाँ रहेंगे। सरकार ने फैसला किया कि लोगों को स्थानांतरित किया जाएगा। बुधिबेन ने कहा, यह आपकी राय हो सकती है, हमारा निर्णय नहीं हटने का है। उन्होंने आंदोलन शुरू होने से पहले ही संघर्ष शुरू कर दिया था। जब गुजरात के अन्य गांवों ने स्थानांतरण शुरू किया, बुधिबेन के दृढ़ संकल्प ने अंतरास को मजबूत रखा। सरकार के दृष्टिकोण से, बुधिबेन ने दो अपराध किए थे। पहला, वह उस समुदाय से थीं जिसे सवाल उठाने का कोई अधिकार नहीं था, यानी वह एक आदिवासी थीं। और दूसरा, वह एक महिला थीं। यही कारण है कि तीन पुलिसकर्मियों और अंतरास के पुलिस पेटल ने उनके साथ बलात्कार किया। सरकार ने सोचा कि आदिवासी महिला होना उनकी कमजोरी है। उसे यह एहसास भी नहीं हुआ कि यह उनकी ताकत का आधार था। उन्होंने इसका विरोध किया। मामला आगे नहीं बढ़ा क्योंकि सरकारी रिपोर्ट में कहा गया कि उनके साथ बलात्कार नहीं हुआ था…मणिबेली  की वे महिलाएँ जो परवेटा में पुनर्वासित की गई थीं, उन्होंने एक बार एक संगठन को पत्र लिखा था कि, “जब हमने पहली बार परवेटा में हैंडपंप को चलते देखा, तो हमें पता ही नहीं था कि यह क्या है”।   उनके लिए पानी वह चीज़ थी जो बहती है — एक ऐसा संसाधन, जिस पर उनके जीवन की नींव टिकी थी। वे यह समझ ही नहीं पा रहे थे कि पानी को इस तरह नियंत्रित भी किया जा सकता है। वे हैंडपंप को छूने तक के लिए तैयार नहीं थे। यह विचार ही उनके लिए आघातपूर्ण था कि पानी को बाँधकर, रोककर इस तरह उनके पास लाया जा सकता है…
महिलाएँ खेती और घरेलू दोनों प्रकार की गतिविधियों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। आदिवासी क्षेत्रों में जमीन का उत्पादन घर को बनाए रखने के लिए पर्याप्त नहीं है। महिलाएँ महुआ फूल, तेंदू पत्ता आदि एकत्र करती हैं। जो पैसा उन्हें छोटे जंगली उत्पादों की बिक्री से मिलता है, वह न केवल घरेलू जरूरतों के लिए इस्तेमाल होता है, बल्कि उनकी अपनी जरूरतों के लिए भी और वैयक्तिक आवश्यकताएँ के लिए भी।  विस्थापन के बाद महिलाओं की उत्पादक के रूप में भूमिका कम हो गई है। न केवल उनकी कौशल बेकार हो गए हैं, बल्कि घरेलू स्तर पर उनकी स्थिति भी नीचे गिर गई है…अपने मूल गांवों में आसानी से अपने मायके तक वे पहुच सकती थी और इसलिए अधिकांश महिलाओं को सुरक्षा की भावना मिलती थी। पुनर्वास स्थलों पर वह सुरक्षा टूट गई है। सरकार कहती है कि हमने आदिवासियों को सभ्यता के लाभ दिए हैं, उन्हें सड़कों और बस मार्गों के पास पुनर्वास करके। लेकिन यह कथित गतिशीलता तब ज्यादा मायने नहीं रखती जब लोगों के दरवाजे पर बसें हों लेकिन उनके पास किराए के लिए पैसे न हों… महिलाएँ डर के मारे बसों से यात्रा नहीं करतीं, क्योंकि उन्हें यौन उत्पीड़न का डर है। कोई भी महिला इन बसों में बैठकर 50 किमी दूर अपने मायके नहीं जा सकती…यहाँ कई स्वास्थ्य संबंधी समस्याएँ हैं। उदाहरण के लिए, अगर महिलाओं को शौच के लिए जाना पड़े, तो उन्हें समूह में जाना पड़ता है, क्योंकि मैदानी इलाका जो बहुत कम आड़ या छिपने की जगह प्रदान करता है। । पाटिदार उन्हें अपने खेतों का उपयोग करने की अनुमति नहीं देते, इसलिए उन्हें अपने खेतों में जाना पड़ता है, चाहे वह उनके घरों से कितना भी दूर क्यों न हो। यहाँ फिर से उन्हें यौन उत्पीड़न की संभावना का सामना करना पड़ता है। सामाजिक नियंत्रण की कमी के कारण शराब पीना और जुआ बढ़ गया है। कोई सामाजिक दबाव संभव नहीं है क्योंकि उनकी समाज ही टूट गया है। महिलाएँ इसकी वजह से पीड़ित हैं…  घरेलू हिंसा बढ़ गई है। कोई सामाजिक समर्थन संभव नहीं है। कोई भी अपनी बेटियों को डूब क्षेत्र के गांवों में शादी के लिए देने को तैयार नहीं है। क्योंकि पुनर्वास अनिश्चित है और केवल 5 एकड़ जमीन के साथ परिवार का गुजारा कैसे हो, यह एक सवाल है। कई क्षेत्रों में शादियाँ टूट गई हैं…महिलाओं का कार्यभार पुनर्वास स्थलों पर बढ़ गया है। पहले मवेशी अपने आप चर सकते थे। यहाँ पाटिदार के खेतों में मवेशियों के घुसने का डर है। मवेशियों का चराना अब महिलाओं का काम है। पानी का भंडारण, ईंधन और चारे का संग्रह भी महिलाओं का काम है…